{"id":1887,"date":"2025-11-01T01:01:00","date_gmt":"2025-11-01T01:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.elenafrascaodorizzi.it\/artheablog\/?p=1887"},"modified":"2026-06-10T22:07:09","modified_gmt":"2026-06-10T22:07:09","slug":"gioco-dellouroboros-alchemico-gioco-delloca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elenafrascaodorizzi.it\/artheablog\/gioco-dellouroboros-alchemico-gioco-delloca\/","title":{"rendered":"Libro: Gioco dell’Ouroboros – Rivisitazione Alchemica del Gioco dell’Oca con un percorso iniziatico nascosto dentro"},"content":{"rendered":"

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COS’\u00c8 IL GIOCO DELL’OUROBOROS?<\/span>\u00a0<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c8 una rivisitazione alchemica del gioco dell’oca che pu\u00f2 essere usata per puro divertimento oppure per avvicinarsi al Simbolismo Alchemico.
\nLa spiegazione di ogni casella \u00e8 stata pubblicata per la prima volta nella\u00a0 Rubrica di Riflessioni sull\u2019Alchimia.\u00a0<\/span>
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Nelle Immagini l’autrice<\/a> ha nascosto un vero e proprio Viaggio Iniziatico fatto di esperienze personali, ostacoli esistenziali, tappe rituali e conoscenze tradizionali.\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a9 Elena Odorizzi, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

Per poter ricevere la Plancia del Gioco dell’Ourobors scrivete ad Arthea<\/a>\u00a0e riceverete un link per scaricarla. La stampa della plancia di gioco \u00e8 concessa solo per uso personale, tutti i diritti sono riservati, per cui non pu\u00f2 n\u00e9 essere modificata n\u00e9 venduta da terzi.
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\nma\u00a0<\/strong>POTETE anche LEGGERLO LIBERAMENTE QUI (insieme ad altri libri)<\/strong>:\u00a0ARCHIVE.COM<\/strong><\/a><\/p>\n

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\u00a9 Elena Odorizzi, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

Versione interattiva<\/strong> : cliccando qui<\/a> o sull’immagine seguente si aprir\u00e0 una pagina dove potrete tirare i dadi e muovervi sulla\u00a0 plancia. Ogni casella \u00e8 linkata alla casella corrispondente. In alternativa potete continuare a leggere.<\/p>\n

 <\/p>\n

INTRODUZIONE, STRUTTURA E REGOLE DI GIOCO<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

LUDUS PUERORUM<\/strong><\/h1>\n

Nel corso di una ricerca iconografica sul simbolismo alchemico, mi sono imbattuta in una interessante teoria sul significato esoterico di due famosi giochi per bambini: il<\/span> Gioco dell’Oca <\/i><\/span>e il <\/span>Gioco della Campana<\/i><\/span>1<\/a><\/span><\/sup>. <\/span>Secondo lo studioso <\/span>Patrick Rivi\u00e8re<\/i><\/span>, entrambi<\/span> conterrebbero tutti gli elementi necessari a ridare vita agli antichi <\/span>Viaggi Iniziatici<\/i><\/span> sotto forma di gioco, se solo qualcuno volesse interessarsene: <\/span><\/span><\/p>\n

\n

Il \u201cGioco dell’oca\u201d del resto, non rappresenta in modo perfetto il sentiero iniziatico? Riflettiamo un po’ sulle numerose rappresentazioni dell’Oca lungo il Cammino di San Giacomo di Compostella. La zampa dell’oca prefigura la conchiglia di San Giacomo, l<\/span>a merelle<\/i><\/span> (la <\/span>m\u00e8re d’El<\/i><\/span>, cio\u00e8 il sacro, il divino o la Madre di Helios, il Sole), che \u00e8 essenzialmente di natura mercuriale, simile alla \u201c<\/span>campana<\/i><\/span>2<\/a><\/span><\/sup>\u201d, il gioco dei bambini che conduce in cielo<\/span>3<\/a><\/b><\/i><\/span><\/sup>. ; <\/span>[…] i bambini continuano a giocare al gioco della Campana senza sapere di ridare vita ad un gioco iniziatico, il cui scopo \u00e8 di penetrare e riuscire a tornare fuori da un labirinto<\/span>4<\/a><\/span><\/sup>; giocando alla campana i bambini scendono simbolicamente agli inferi e tornano sulla terra<\/span>5<\/a><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a9 Elena Odorizzi, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

Queste affascinanti ipotesi mi hanno fatto riflettere sull’effettiva possibilit\u00e0 di usare i <\/span>Ludi Puerorum<\/i><\/span>6<\/a><\/span><\/sup> (\u201cgiochi di bambini\u201d) <\/span>come <\/span>veicoli culturali e alchemici<\/i><\/span>, cosa per altro gi\u00e0 accaduta nel Rinascimento con il <\/span>Ludus Triomphorum<\/i><\/span>7<\/a><\/span><\/sup>. Ho quindi creato una mia personalissima <\/span>variante ermetica <\/i><\/span>del <\/span>Gioco dell’Oca<\/i><\/span>, il<\/span> Gioco dell’Ouroboros<\/i><\/span>, che pu\u00f2 essere usato sia come semplice \u201c<\/span>amusement<\/i><\/span>\u201d che come un <\/span>luogo della memoria<\/i><\/span> attraverso il quale Tutti possono imparare a conoscere il Simbolismo Alchemico. In esso \u00e8 nascosto un vero e proprio<\/span> Viaggio Iniziatico per immagini8<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/strong> nel quale ho mescolato: esperienze personali, ostacoli esistenziali, tappe rituali e conoscenze tradizionali.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

ESTOTE PARATI<\/span>
\n(Siate Pronti)<\/b><\/span><\/h1>\n
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\u00a9 Elena Odorizzi, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

P<\/span>rima di <\/span>mostrare in trasparenza l’invisibile trama di significati, che sorreggono l’intelaiatura del mio <\/span>dilettevole passatempo<\/i><\/span>, voglio soffermarmi un attimo sull’importanza dei <\/span>giochi iniziatici<\/i><\/span> nella Societ\u00e0. <\/span><\/span><\/p>\n

Giocare fa bene a qualsiasi et\u00e0<\/i><\/span>: lo sanno i<\/span> Bambini che istintivamente socializzano e fanno esperienza attraverso l’<\/span>imitazione<\/i><\/span>; lo sanno gli Artisti e gli Studiosi della Psiche che <\/span>esplorano<\/i><\/span> i propri mondi interiori e <\/span>stimolano la risonanza<\/i><\/span> di quelli altrui; non ne fanno mistero neanche <\/span>gli Esoteristi e i Militari che vivono ancora i <\/span>riti di Iniziazione<\/i><\/span> come antichi <\/span>riti di passaggio <\/i><\/span>e<\/span> sistemi di addestramento. <\/i><\/span>Tutto questo interesse intorno al <\/span>Gioco<\/i><\/span> esiste, nelle <\/span>comunit\u00e0 umane<\/i><\/span>, fin dalla notte dei tempi perch\u00e9 il <\/span>Ludus<\/i><\/span>, il <\/span>Viaggio<\/i><\/span>, il <\/span>Rito<\/i><\/span> e l’<\/span>Iniziazione<\/i><\/span> sono aspetti della medesima attivit\u00e0 educativa e formativa, per mezzo della quale l’Individuo si prepara ad affrontare quel gran <\/span>Mistero dei Misteri <\/i><\/span>che \u00e8 la Vita.<\/span><\/span><\/p>\n

La parola <\/span>Iniziazione<\/i><\/span>, per esempio, <\/span>viene dal latino <\/span>in ire<\/i><\/span> che vuol dire <\/span>fare il proprio ingresso<\/i><\/span> in un nuovo stato di consapevolezza in virt\u00f9 di catartici <\/span>Riti Preparatori<\/i><\/span>. Questa esperienza \u00e8 quasi sempre simulata attraverso <\/span>l’allegoria della morte e della rinascita<\/i><\/span>, perch\u00e9 \u00e8 sulla <\/span>Soglia<\/i><\/span>9<\/a><\/i><\/span><\/sup> <\/i>che <\/span>gli opposti si incontrano<\/i><\/span> e si <\/span>toccano<\/i><\/span>. Spesso, infatti, l’<\/span>Arrivo<\/i><\/span> si rivela preludio di <\/span>una successiva Partenza, <\/i><\/span>mentre la <\/span>Fine<\/i><\/span> annuncia un<\/span> nuovo Inizio.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Per estensione di significato l’<\/span>essere iniziati<\/i><\/span> significa intraprendere un <\/span>Viaggio speciale<\/i><\/span> che porter\u00e0 <\/span>l’Apprendista della Vita<\/i><\/span> a \u201cperfezionarsi\u201d per mezzo di una serie di <\/span>prove sperimentali da superare<\/i><\/span>, codificate grazie <\/span>\u00ab […] a un gruppo, a una cerchia, a un <\/span>enclave<\/i><\/span>, a un sapere<\/span>10<\/a><\/span><\/sup> \u00bb comunitario.<\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span>e conoscenze acquisite in queste occasioni non rendono ovviamente l’<\/span>Iniziato<\/i><\/span> capace di prevedere veramente quali e quanti ostacoli incontrer\u00e0 nella vita reale, ma lo aiuteranno <\/span>(<\/span>per quanto sia possibile) a fronteggiare gli inevitabili e imprevedibili <\/span>incontri e scontri con il Destino. <\/i><\/span>Che si tratti di <\/span>scherzi<\/i><\/span> per un matrimonio, di <\/span>war game strategici<\/i><\/span>, di una <\/span>prova di coraggio<\/i><\/span> tra bambini, di un <\/span>rito di passaggio<\/i><\/span> tribale, <\/span>o di altro, <\/span>il Fine sar\u00e0 sempre lo stesso, aiutare l’Individuo a sviluppare la <\/span>forza interiore<\/i><\/span> necessaria ad attraversare le<\/span> XII<\/i><\/span> Case della Vita <\/i><\/span>(adolescenza, lavoro, famiglia, studi, spiritualit\u00e0, amicizia, salute, matrimonio, battaglie, ecc.) :<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Ogni celebrazione rituale a carattere iniziatico inaugura, […], un nuovo periodo di esistenza. Non basta, per\u00f2, che l’essere umano divenga cosciente della propria metamorfosi. Conviene prepararlo ad affrontare l’ignoto e temprarlo in vista degli ostacoli che si presenteranno. Cos\u00ec si spiega la cura posta da tutte le popolazioni nel simulare gli ostacoli. L’iniziazione imiter\u00e0 anticipandole, le prove che scandiscono il mistero dell’esistenza. Essa, in fondo, \u00e8 un sogno ad occhi aperti. […] La psicoanalisi ha gi\u00e0 preso nota dei sogni di metamorfosi, ad esempio di quelli nei quali il sognatore si trasforma in uccello \u2013 simbolo di liberazione intuendo come questi sogni possano presagire un’effettiva promozione dell’essere umano. Cos\u00ec, l’iniziato, in seno alla comunit\u00e0 festante, sogna la sua vita futura. Egli simula le azioni della sua prossima metamorfosi. […] \u00c8 da notare che, molto prima della comparsa dell’uomo, la Natura gi\u00e0 incitava l’animale a preparare, attraverso il gioco, nuovi stadi della propria esistenza. Chi non ha mai osservato dei cuccioli di cane mentre simulano la lotta fingendo di scappare, tornando alla carica e mordendosi senza farsi male? Chi non ha intravisto, in questo combattimento immaginario, l’intenzione di prefigurare, nella vita dell’animale, le lotte future? Anche l’uomo simula nell’iniziazione le lotte della propria vita. In questo senso, niente \u00e8 pi\u00f9 \u201cnaturale\u201d della tecnica iniziatica. […] Cos\u00ec, tramite dei giochi che simulano l’azione futura, la Natura anticipa il momento in cui l’essere si confronter\u00e0 con gli ostacoli del suo successivo stadio di esistenza<\/span>11<\/a><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Per<\/span> soddisfare le nostre <\/span>necessit\u00e0 evolutive<\/i><\/span> dobbiamo, dunque, conoscere i nostri limiti e le nostre possibilit\u00e0, allenandoci con <\/span>simulazioni<\/i><\/span>, <\/span>giocando d’anticipo<\/i><\/span> e spostando sempre pi\u00f9 avanti i nostri Limiti e Obiettivi:<\/span><\/span><\/p>\n

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Le vostre frecce non hanno sufficientemente portata\u201d osserv\u00f2 il Maestro \u201cperch\u00e9 non arrivano abbastanza lontano spiritualmente. Voi dovete comportarvi come se la meta fosse infinitamente lontana<\/span>12<\/a><\/span><\/sup>. <\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

LA STRUTTURA DEL GIOCO<\/span><\/strong><\/span><\/h1>\n
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\u00a9 Elena Odorizzi, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

Il <\/span>novo et molto dilettevole giuoco de l’Oca<\/i><\/span> risale, nella forma in cui l<\/span>o conosciamo, alla seconda met\u00e0 del XVI secolo e fu donato da Ferdinando I De’ Medici al Re di Spagna, Filippo II. La versione tradizionale prevede <\/span>2 dadi<\/i><\/span>, alcuni <\/span>segnalini<\/i><\/span> e un <\/span>tabellone<\/i><\/span> sul quale \u00e8 disegnato un <\/span>percorso a spirale<\/i><\/span> contrassegnato da caselle contenenti <\/span>numeri e simboli<\/i><\/span>. La <\/span>Casella d’Arrivo <\/i><\/span>deve essere raggiunta con un lancio di dadi esatto, altrimenti, se i punti sono in eccesso, si retrocede. <\/span>Nel mio gioco al posto delle <\/span>Oche <\/i><\/span>si trovano 6 <\/span>Ouroboros<\/i><\/span>, che iniziano dal numero 9 e arrivano al numero 54. Il <\/span>settimo serpente<\/i><\/span> esiste solo idealmente, perch\u00e9 corrisponde alla 63esima Casella e rappresenta il gioco stesso<\/span>13<\/a><\/span><\/sup> (<\/span>come un Microcosmo che si rispecchia nel Macrocosmo<\/i><\/span>). <\/span>La struttura \u00e8 composta, come nell’originale, da <\/span>Stazioni<\/i><\/span> o <\/span>Caselle<\/i><\/span>, ma i<\/span> significati delle immagini sono esclusivamente alchemici e nascondono <\/span>prove<\/i><\/span> e <\/span>livelli esistenziali<\/i><\/span>, che il Viaggiatore deve affrontare e superare, affinando le proprie <\/span>abilit\u00e0 spirituali<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a9 Elena Odorizzi, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

A<\/span>lcune <\/span>Caselle<\/i><\/span> hanno <\/span>capacit\u00e0<\/i><\/span> speciali<\/i><\/span>, che favoriscono od ostacolano i desideri e le aspettative del giocatore, rendendo il Viaggio simile a una vivace melodia \u201cesistenziale\u201d fatta di <\/span>movimenti <\/i><\/span>e <\/span>pause interiori<\/i><\/span>. Questo perch\u00e9 il Gioco rappresenta una <\/span>visione ideale della Vita<\/i><\/span>, dove ogni facilitazione non \u00e8 altro che una ricompensa per un sacrificio precedente, mentre le retrocessioni e le soste <\/span>non sono punizioni<\/i><\/span>, ma <\/span>opportunit\u00e0<\/i><\/span> per trasformare gli errori in esperienza concreta<\/i><\/span>, con cui migliorasi. (Nel <\/span>Gioco dell’Oca<\/i><\/span> classico, per esempio, l’inquietante casa dello<\/span> Scheletro <\/i><\/span>riporta il giocatore drasticamente alla prima Casella, ma nel fare <\/span>tabula rasa<\/i><\/span> delle sue azioni precedenti, in realt\u00e0, lo invita a riflettere sulla possibilit\u00e0 di trasformare la perdita in <\/span>una <\/i><\/span>o<\/span>ccasione per ricominciare tutto da capo<\/i><\/span>). Le <\/span>Caselle<\/i><\/span> prive di abilit\u00e0 hanno anch’esse un loro <\/span>significato specifico<\/i><\/span>, ci\u00f2 vuol dire che la loro <\/span>collocazione<\/i><\/span> lungo il percorso<\/span> non \u00e8 casuale<\/i><\/span>, ma parte integrante del <\/span>ritmo del gioco<\/i><\/span>. <\/span>Una volta presa confidenza con le immagini diventer\u00e0 chiaro che il <\/span>Gioco dell’Ouroboros <\/i><\/span>non \u00e8 altro che un <\/span>Telaio di cartone,<\/i><\/span> sul quale l’interazione tra la <\/span>plancia<\/i><\/span> e le <\/span>caselle ordisce destini e avventure sempre diversi<\/i><\/span>, nonostante <\/span>la trama lastricata di simboli <\/i><\/span>ed <\/span>eventi<\/i><\/span> resti sempre la stessa.<\/span><\/span><\/p>\n

LE REGOLE<\/span><\/strong><\/span><\/h1>\n

Le <\/span>Regole<\/i><\/span> sono state scritte direttamente sul tabellone, cos\u00ec come \u00e8 tipico di questi <\/span>giochi cartacei<\/i><\/span>. Per redigerle ho cercato di imitare lo s<\/span>tile della <\/span>lingua volgare italiana, <\/i><\/span>lo stesso usato nelle versioni pi\u00f9 antiche, ma nel caso le norme non risultassero chiare, le ho trascritte anche in italiano corrente.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a9 Elena Odorizzi, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

Il novo et molto dilettevole gioco de l\u2019 Ouroboros <\/b><\/span><\/p>\n

Questo giuoco si compone di 63 case. Per giuocare ci si serva di due solidi platonici<\/i><\/span>14<\/a><\/span><\/sup> numerati dall’uno allo sei. Le case occupate da li incostanti Ouroboros sono esse stesse 6. Capitarvi permetter\u00e0 di tirare novamente, ma solo se lo numero de lo lancio sar\u00e0 dispari si avanzer\u00e0, altrimenti, se sar\u00e0 pari, si retroceder\u00e0 di quanti passi i poliedri indicheranno.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le case de li pericoli son numerose et temibili<\/b><\/i><\/span>. Ne le case de la Melancholia (5), de le Lenti (11) , de lo Utero (16) , de lo Sepulcro nell\u2019orto (17), de lo Doppio (24), de lo Mistero (33) et de lo Nodo alla gola (37) ci si fermi per uno tempo a riflettere su le proprie necessit\u00e0. Da la casa dell’Ira (31) si torni a svuotare lo proprio animo nella casa de lo Vaso (8) e da la casa de la Falsit\u00e0 (40) si vada a quella dei Riflessi deformanti (15) pe’ guardarsi pi\u00f9 ne’ profondo, e meditar su li propri o altrui difetti. Chi, poi, capitasse ne la casa de la Falena (46) impari la lezione e sia ricondotto subito a lo bozzolo (6) innanzi a la prima Porta, pe’ imparar da capo le leggi di Nostra Signora Natura. Ad ogni Porta, et esse son sette, si rester\u00e0 fermi p\u00e8 uno turno a rifletter su lo Cammino intrapreso. Dalle stelle alle stalle: chi entrer\u00e0 nell\u20198a Porta (56) col piede dispari riemerger\u00e0 da lo Pozzo (32). Per aspera ad astra: chi entrer\u00e0 con pie\u2019 pari potr\u00e0 tirar novamente. A lo pozzo (32) si decida se si vuol tirare novamente pe\u2019 favorire con lo proprio risultato un altro giocatore. Imperocch\u00e8 quand\u2019anco si voglia far lo bene di qualcuno, capiti di fare invece lo suo male, si pensi bene se sia lecito usar la corda pe\u2019 tirar fuori qualcuno da lo suo percorso. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Li premi son pochi et abbisognano di merito. <\/b><\/i><\/span> Ne le case de lo Giudizio (29), de la Costanza (41), quando s\u2019otterran le Ali (57), et al Canto del Gallo (50), si avr\u00e0 benefizio di avanzar tirando anchora. Chi venisse a fermarsi ne la casa del Condividere (34) potr\u00e0 sommare, a lo proprio numero, anco quello del giocatore che pria di lui avea tirato. Dalla casa del li Reali Portieri (60) a tiro pari corrisponda avanzamento, ma inversamente a tiro dispari ci si sposti solo pe\u2019 quel turno a l\u2019indietro. Due passi avanti, uno addietro: se si vol passar pe\u2019 la porta stretta, si entri co\u2019 piede preciso in la ultima et invisibil casa (64). Chi, difatti, si presenter\u00e0 con troppa foga alla porta luminosa, retroceda di tanti passi quanti son li numeri in avanzo. Chi primo arriva un se ne vanti, che non \u00e8 cosa poi di s\u00ec gran conto, inquantoch\u00e8 alla fin \u00e8 lo viaggio che importa e non le mete che cangian coll\u2019et\u00e0. Se per\u00f2, per lo divertimento o per l\u2019inclinazione umanitaria si desideri porre anche una posta in palio, se ne decida la natura all\u2019iniziar de lo giuoco, co\u2019 lo consenso di ognuno. Lo premio sia devoluto poi, da chi lo vince, a chi davvero ne abbisogni: umani, animali et vegetali che essi sian. In simil occasione lo premio dovr\u00e0 essere raddoppiato da coloro che si troveranno fa fermarsi ne la casa de lo Uno et Molteplice (44) . Pe\u2019 li osservatori, dico che non v\u2019\u00e8 alcun errore vi son solo motivi occulti, pe\u2019 li quali \u00e8 data ancho la chiave. Arthea (alla quale fu detto “Scandalizzerai Orfeo”), come ape industriosa, questo fe\u2019 per lo diletto de l\u2019 animo suo e dell\u2019altri, il 30 del mese di Ianus dell\u2019anno 2008 , ne l\u2019agro Chiantigiano Sienense. Lo giuoco \u00e8 coperto, ma libero, pubblicato pe\u2019 tutti, ma non pe\u2019 lo commercio. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

TRADUZIONE pi\u00f9 o meno letterale<\/b><\/span><\/p>\n

Questo gioco si compone di 63 case. Per giocare servono due dadi numerati dall’uno al sei. Anche le case che contengono gli incostanti <\/span>Ouroboros<\/i><\/span> sono 6. Capitare in una di esse permette di tirare nuovamente. Se il numero del lancio sar\u00e0 dispari, si avanzer\u00e0. Se invece sar\u00e0 pari, si retroceder\u00e0 di tanti passi quanti indicati dai dadi.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Case dei Pericoli sono numerose e temibili.<\/b><\/span> Nella casa della <\/span>Melancholia<\/i><\/span> (5), delle <\/span>Lenti<\/i><\/span> (11), <\/span>dell’<\/span>Utero<\/i><\/span> (16) , del <\/span>Sepolcro nell\u2019orto<\/i><\/span> (17), del <\/span>Doppio<\/i><\/span> (24), del <\/span>Mistero<\/i><\/span> (33) e del <\/span>Nodo alla gola<\/i><\/span> (37) si perde un turno, per fermarsi a riflettere. Quando si cade nella <\/span>casa dell’Ira<\/i><\/span> (31) si indietreggia fino alla casa del <\/span>Vaso<\/i><\/span> (8), per far tornare il proprio animo calmo. Se si cade nella <\/span>casa della Falsit\u00e0<\/i><\/span> (40) si viene rispediti nella casa dei <\/span>Riflessi deformanti<\/i><\/span> (15), per guardarsi pi\u00f9 in profondit\u00e0 e meditare sui propri e altrui difetti. Chi capita nella <\/span>casa della Falena<\/i><\/span> (46), deve tornare alla <\/span>casa del bozzolo<\/i><\/span> (6), che si trova proprio all’inizio della <\/span>Prima Porta<\/i><\/span>, cos\u00ec da imparare da capo le leggi di <\/span>Nostra Signora Natura<\/i><\/span>. Ci sono <\/span>sette port<\/i><\/span>e e capitarvi sopra vuol dire restare fermi per un turno a riflettere sul Cammino intrapreso. <\/span>Dalle stelle alle stalle<\/i><\/span>, cio\u00e8 chi entra nell\u2019<\/span>Ottava Porta<\/i><\/span> (56) con tiro dispari riemerge nella <\/span>casa del Pozzo<\/i><\/span> (32). <\/span>Per aspera ad astra, <\/i><\/span>chi invece arriva a questa Casella con tiro pari, pu\u00f2 tirare nuovamente. <\/span>Quando ci si trova nella <\/span>casa del Pozzo<\/i><\/span> (32) si pu\u00f2 decidere se tirare un’altra volta, per favorire un avversario: a volte, per\u00f2, quando si vuole aiutare qualcuno, capita, al contrario, di fargli involontariamente un danno. \u00c8 necessario, quindi, riflettere se sia lecito usare la corda del pozzo per tirare fuori qualcuno dal suo percorso, influenzando cos\u00ec le sorti della sua \u201cpartita\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

I Premi, al contrario dei Pericoli, sono pochi e si ricevano in base al merito<\/b><\/span>. Nella <\/span>casa del Giudizio<\/i><\/span> (29), della <\/span>Costanza<\/i><\/span> (41), quando si otterranno <\/span>le Ali<\/i><\/span> (57), e al Canto del <\/span>Gallo<\/i><\/span> (50), si pu\u00f2 tirare nuovamente il dado. Chi si ferma nella <\/span>casa del Condividere<\/i><\/span> (34) pu\u00f2 sommare il suo lancio a quello del giocatore che ha tirato prima di lui. Uscendo dalla <\/span>casa dei Portieri Reali<\/i><\/span> (60), se si ottiene un tiro pari si avanza, ma se si ottiene un tiro dispari si indietreggia. <\/span>Due passi avanti e uno indietro<\/i><\/span>: se si vuole passare per la <\/span>porta stretta<\/i><\/span>, bisogna entrare con piede preciso nell’ultima e invisibile casa (64). Chi si presenter\u00e0 con troppa foga alla <\/span>porta luminosa<\/i><\/span>, retroceder\u00e0 di tanti passi, quanti sono i numeri in eccesso. Chi vince non si vanti, perch\u00e9 non ha fatto niente di speciale. Ci\u00f2 che conta alla fine \u00e8 il viaggio e non le mete, che cambiano con l’et\u00e0. Se per divertimento o inclinazione umanitaria si vuole mettere una posta in palio, va decisa all’inizio del gioco, con il consenso degli altri. Il premio dovr\u00e0 essere devoluto in beneficenza per cause: umanitarie, animaliste e ambientaliste. Quando si gioca con una posta in palio, il premio verr\u00e0 raddoppiato a spese di chi si fermer\u00e0 nella <\/span>casa dell’Uno e Molteplice<\/i><\/span> (44). Ai curiosi dico che non c’\u00e8 alcun errore, ma solo immagini simboliche e alchemiche e per capirle \u00e8 stata fornita anche la <\/span>chiave<\/i><\/span>. Il gioco \u00e8 stato creato il 30 Gennaio 2008, nel Chianti Senese, da <\/span>Arthea<\/i><\/span> che ha lavorato come un’<\/span>ape industriosa<\/i><\/span> per il suo e altrui divertimento. Il gioco nel suo insieme (plancia e spiegazione) \u00e8 propriet\u00e0 intellettuale e materiale di Elena Odorizzi, per cui non pu\u00f2 essere n\u00e9 pubblicato, n\u00e9 distribuito a scopo di lucro che dalla sua stessa Autrice. A scopo esclusivamente ludico \u00e8 concessa la sola possibilit\u00e0 di scaricare e stampare la Plancia di Gioco, fin quando si trover\u00e0 on line sul mio sito.<\/span><\/span><\/p>\n

SEGNALINI<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00a9 Elena Odorizzi, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

Per poter ricevere la Plancia del Gioco dell’Ourobors scrivete ad Arthea<\/a> e riceverete un link per scaricarla. La stampa della plancia di gioco \u00e8 concessa solo per uso personale, tutti i diritti sono riservati, per cui non pu\u00f2 n\u00e9 essere modificata n\u00e9 venduta da terzi.\u00a0 <\/span><\/span>\u00c8 stata realizzata a una risoluzione pi\u00f9 che sufficiente per una buona stampa in A3 (42 cm x 29,7)\u00a0 presso un qualsiasi negozio di fotocopie. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/cite>Se avete intenzione di giocarci spesso vi consiglio di farvela plastificare.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/cite><\/p>\n

Per i <\/span><\/span><\/span><\/span><\/cite>Segnalini<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/cite> (da inserire in un tappo di sughero inciso sulla sommit\u00e0) ognuno pu\u00f2 usare come <\/span><\/span><\/span><\/span><\/cite>signacula <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/cite>ci\u00f2 che pi\u00f9 preferisce, anche dei semplici ma simbolici <\/span><\/span><\/span><\/span><\/cite>Semi<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/cite>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/cite><\/p>\n

21 Marzo 2012 (messo on line Gennaio 2023)
\nARTHEA<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/cite><\/p>\n

I SIGNIFICATI\u00a0DELLE 63 CASELLE<\/strong><\/h1>\n
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\u00a9 Elena Odorizzi, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

Il significato delle Immagini e la numerazione dipendendo unicamente dalle mie scelte e conoscenze personali. Tentare un raffronto tra gli aspetti numerologici della mia opera e quelli ricercati e ipotizzati nel Gioco dell’Oca da altri Esoteristi sarebbe completamente inutile: non vi \u00e8 alcun collegamento con i loro studi. Riguardo alle immagini allegoriche che ho oculatamente scelto, \u00e8 ovvio che esistano molti pi\u00f9 livelli di lettura di quelli che io stessa intendevo esprimere, ma il potere e la bellezza dei Simboli risiede proprio nella loro capacit\u00e0 di evocare Impressioni Soggettive, pur esprimendo Concezioni Universali. Nonostante io abbia sentito la necessit\u00e0 di fornire la mia personale spiegazione di ogni Casella vi invito a comportarvi come i Bambini, che spesso pi\u00f9 che leggere guardano le figure e istintivamente capiscono lo stesso e meglio. D’altra parte \u00abla verit\u00e0 non \u00e8 venuta nuda in questo mondo, ma in simboli e immagini. Non la si pu\u00f2 afferrare in altro modo15<\/sup><\/a>\u00bb.<\/p>\n

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1<\/a>Ci sono teorie simili anche sul significato nascosto delle favole pi\u00f9 conosciute. A questo proposito vedere Favole Alchemiche<\/i> di Sebastiano Brocchi e i vari saggi sulle Favole Ermetiche<\/i> di Ermando Danese.<\/span><\/span><\/div>\n
2<\/a>Questo gioco, detto anche Gioco del Mondo, \u00e8 famoso presso tutti i popoli del mondo. Uno dei tracciati pi\u00f9 antichi \u00e8 stato trovato su un marciapiede del Foro Romano. In Italia si chiama \u201cgioco del Mondo” o “Campana”.<\/span><\/div>\n
3<\/a>PATRICK RIVI\u00c8RE, Alchimia e Spagiria, dalla Grande Opera alla medicina di Paracelso<\/i>, Roma,Mediterranee, 2000,p. 76. <\/b><\/span><\/div>\n
4<\/a>Si gioca disegnando per terra un tracciato di 10 caselle numerate, nelle quali si lancia una Pietra, <\/i>che si raggiungono saltando a gamba zoppa<\/i> senza perdere l’equilibrio.<\/i> Si comincia dalla Casella della Terra per arrivare al Cielo, quindi si ridiscende dal Cielo alla Terra. Ci si muove da Malkut <\/i>a Kether <\/i>e viceversa, come sull’Albero della Cabala <\/i>e come nell’Ermetico detto della Tavola Smeraldina: \u00ab Ci\u00f2 che \u00e8 in basso \u00e8 come ci\u00f2 che in alto e ci\u00f2 che \u00e8 in alto \u00e8 come ci\u00f2 che \u00e8 in basso per fare i miracoli della cosa una. \u00bb. Di questo gioco esistono pi\u00f9 versioni e tracciati sviluppatisi probabilmente per aumentarne il grado di difficolt\u00e0 (spostarsi con la pietra su una spalla, poi sulla fronte, ecc. ). A volte gli schemi ricordano le planimetrie delle Basiliche.<\/span><\/div>\n
5<\/a>Mircea Eliade citato in ARNOLD ARNOLD, I giochi dei bambin<\/i>i, Mondadori, Milano, 1980, tratto da MIRCEA ELIADE, Occultism Witchcraft and Cultural Fashions, Chicago, 1976. Trad. Sansoni, Firenze, 1982.<\/span><\/div>\n
6<\/a>Vedi SALOMON TRISMOSIN, Il Toson D’oro o Fiore dei Tesori, con le 22 miniature dello “Splendor Solis”,<\/i> Roma, Edizioni Mediterranee, 1994, p. 142, Emblema XX. Ludus Puerorum<\/i>.<\/span><\/div>\n
7<\/a>I primi Tarocchi, (Visconti Sforza, <\/span>1450\/52,<\/span> e <\/span>Mantegna,1470) furono usati anche per educare i figli dei potenti signori rinascimentali<\/span>, alla meditazione e alla riflessione.<\/span><\/span><\/div>\n
8<\/a>Cosa che probabilmente sarebbe piaciuta molto a Giordano Bruno, vedi G<\/span>IORDANO<\/span> B<\/span>RUNO<\/span>, <\/span>la Magia e le Ligature<\/i><\/span>, a cura di Luciano Parinetto,\u00a0\u00a0 Milano<\/span>, Mimesis, 2000<\/span><\/span><\/div>\n
9<\/a>La divinit\u00e0 della soglia, (il limen<\/i>), \u00e8 Giano Bifronte <\/i>che non a caso d\u00e0 il nome al 1\u00b0 mese dell’anno, Gennaio\/Januarius, collocandosi tra l’anno passato (la notte del 31 Dicembre) e l’ignoto (il 1\u00b0 Gennaio).<\/span><\/div>\n
10<\/a>MAX GUILMOT, Iniziati e Riti Iniziatici nell’Antico Egitto, Silenzio, Sapere , Potere<\/i>, Roma, Edizioni Mediterranee, 1999, 1a ed. Paris, 1997, p. XVII.<\/span><\/div>\n
11<\/a>Ivi, pp. 16 -17.<\/span><\/div>\n
12<\/a>EUGEN HERRIGEL, Lo Zen ed il Tiro con l\u2019arco<\/i>, piccola biblioteca adelphi n\u00b0 25, Milano, Adelphi, 1999, p. 75<\/span><\/div>\n
13<\/a>Nelle versioni classiche c’\u00e8 un’Oca anche nella Casella numero 5.<\/span><\/div>\n
14<\/a>DAUD SUTTON, Solidi di Archimede e Platone<\/i>, FC, Macro Edizioni, 2003, <\/span>p. 14.<\/span><\/div>\n
15<\/a>I Vangeli gnostici, Vangeli di Tomaso, [sic.], Maria, Verit\u00e0, Filippo <\/i><\/span>,a cura di Luigi Moraldi, Filippo, Adelphi, Milano,1993, p.60 [67-10] Vangelo di Filippo.<\/span><\/span><\/div>\n
\n

QUI DI SEGUITO TUTTE LE CASELLE<\/strong><\/span><\/p>\n

CASELLA 01<\/strong> \u2013 SI SEDES NON IS<\/a><\/p>\n

CASELLA 02<\/strong> – LA TRAMA E L\u2019ORDITO<\/a><\/p>\n

CASELLA 03<\/strong> – V.I.T.R.I.O.L.<\/a><\/p>\n

CASELLA 04<\/strong> – SOLSTIZIO D’ESTATE<\/a><\/p>\n

CASELLA 05<\/strong> – MELANCHOLIA<\/a><\/p>\n

CASELLA 06<\/strong> – CRYFIOS<\/a><\/p>\n

CASELLA 07<\/strong> – Prima PORTA<\/a><\/p>\n

CASELLA 08<\/strong> – VASO VUOTO<\/a><\/p>\n

CASELLA 09<\/strong> – OUROBOROS<\/a><\/p>\n

CASELLA 10<\/strong> – LAMPADA<\/a><\/p>\n

CASELLA 11<\/strong> – LENTI<\/a><\/p>\n

CASELLA 12<\/strong> – BUSSOLA<\/a><\/p>\n

CASELLA 13<\/strong> – EQUINOZIO D’AUTUNNO<\/a><\/p>\n

CASELLA 14<\/strong> – Seconda PORTA<\/a><\/p>\n

CASELLA 15<\/strong> – NOSCE TE IPSUM<\/a><\/p>\n

CASELLA 16<\/strong> – REGRESSUS IN UTERUM<\/a><\/p>\n

CASELLA 17<\/strong> – CEPOTAFIO<\/a><\/p>\n

CASELLA 18<\/strong> – OUROBOROS<\/a><\/p>\n

CASELLA 19<\/strong> – NEO FITOS – NUOVA PIANTA<\/a><\/p>\n

CASELLA 20<\/strong> – EQUINOZIO DI PRIMAVERA<\/a><\/p>\n

CASELLA 21<\/strong> – Terza PORTA<\/a><\/p>\n

CASELLA 22<\/strong> – PUGNALE A TRE PUNTE<\/a><\/p>\n

CASELLA 23<\/strong> – DAT ROSA MEL APIB<\/a>US 12+7+4=23<\/a><\/p>\n

CASELLA 24<\/strong> – IL REBIS ALCHEMICO<\/a><\/p>\n

CASELLA 25<\/strong> – PNEUMA<\/a><\/p>\n

CASELLA 26<\/strong> – LA VIA<\/a><\/p>\n

CASELLA 27<\/strong> – OUROBOROS<\/a><\/p>\n

CASELLA 28<\/strong> – La Quarta PORTA – GIOVE<\/a><\/p>\n

CASELLA 29<\/strong> – LA BILANCIA del GIUDIZIO<\/a><\/p>\n

CASELLA 30<\/strong> – FIDUCIA<\/a><\/p>\n

CASELLA 31<\/strong> – LA MASCHERA DELL’IRA<\/a><\/p>\n

CASELLA 32<\/strong> – IL POZZO delle ANIME<\/a><\/p>\n

CASELLA 33<\/strong> – DJED – AXIS MUNDI<\/a><\/p>\n

CASELLA 34<\/strong> – AGAPE<\/a><\/p>\n

CASELLA 35<\/strong> – La Quinta PORTA – La TRIPLICE LUNA<\/a><\/p>\n

CASELLA 36<\/strong> – OUROBOROS<\/a><\/p>\n

CASELLA 37<\/strong> – Il NODO<\/a><\/p>\n

CASELLA 38<\/strong> – IL RITMO e il SISTRO<\/a><\/p>\n

CASELLA 39<\/strong> – LA SORGENTE<\/a><\/p>\n

CASELLA 40<\/strong> – La MASCHERA dell’INGANNO<\/a><\/p>\n

CASELLA 41<\/strong> – COSTANZA<\/a><\/p>\n

CASELLA 42<\/strong> – LA Sesta PORTA – IL SOLE<\/a><\/p>\n

CASELLA 43<\/strong> – SPECULUM NATURAE<\/a><\/p>\n

CASELLA 44<\/strong> – EN TO PAN<\/a><\/p>\n

CASELLA 45<\/strong> – OUROBOROS<\/a><\/p>\n

CASELLA 46<\/strong> – FALENA<\/a><\/p>\n

CASELLA 47<\/strong> – ESTOTE PARATI<\/a><\/p>\n

CASELLA 48<\/strong> – SOLSTIZIO D’INVERNO<\/a><\/p>\n

CASELLA 49<\/strong> – La Settima PORTA – SATURNO<\/a><\/p>\n

CASELLA 50<\/strong> – SOL INVICTUS<\/a><\/p>\n

CASELLA 51<\/strong> – SOLVE ET COAGULA<\/a><\/p>\n

CASELLA 52<\/strong> – AIRESIS<\/a><\/p>\n

CASELLA 53<\/strong> – APE<\/a><\/p>\n

CASELLA 54<\/strong> – OUROBOROS<\/a><\/p>\n

CASELLA 55<\/strong> – LA SCALA dell’OPERA<\/a><\/p>\n

CASELLA 56<\/strong> – L’OTTAVA PORTA – L’INFINITO<\/a><\/p>\n

CASELLA 57<\/strong> – ALI<\/a><\/p>\n

CASELLA 58<\/strong> – LA CHIAVE del CUORE<\/a><\/p>\n

CASELLA 59<\/strong> – “IS”<\/a><\/p>\n

CASELLA 60<\/strong> – IANUA<\/a><\/p>\n

CASELLA 61<\/strong> – YGIEIA<\/a><\/p>\n

CASELLA 62<\/strong> – FIL ROUGE<\/a><\/p>\n

CASELLA 63<\/strong> – IL FARO<\/a><\/p>\n

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