<\/a><\/b>LASA VEGOIA (e le LASE)<\/strong><\/p>\n
L’Analisi della Lasa Vegoia verter\u00e0 su due campi d’interesse diversi:<\/strong><\/p>\n VEGOIA DAL PUNTI DI VISTA STORICO-ARCHEOLOGICO<\/strong><\/p>\n INFORMAZIONI GENERALI:<\/strong> Servio, grammatico del VI secolo d.C., nel suo commento all’Eneide (VI, 72) parla di una Ninfa Etrusca di nome Vegoia, a cui \u00e8 attribuita un’opera sull’Interpretazione dei Fulmini.<\/p>\n Vegoia \u00e8 attestata nelle fonti iconografiche dove la ritroviamo in forma di essere soprannaturale femminile alato, con il nome Vecu e l’appellativo di Lasa.<\/p>\n Il nome Vegoia appare anche nel Corpus dei Gromatici, un trattato latino di metrologia del V secolo a.C., che cita i Libri Vegonici a proposito della dottrina della Limitazione, delle Opere idrauliche, della costruzione dei Ponti e dell’inamovibilit\u00e0 dei Cippi di confine. In questo Corpus \u00e8 presente anche un famosissimo frammento di dottrina etrusca chiamato la Profezia di Vegoia, che la Lasa avrebbe dettato a Arruns Veltymnus, Arnth Veltimna in lingua etrusca. Secondo alcuni studiosi Arnth era un mitico Lucumone di Chiusi e se cos\u00ec fosse ci sarebbe un significativo parallelo tra il Mito di Tages che detta i Libri Tagetici a Tarconte, fondatore di Tarquinia e quello della Lasa Vegoia che detta ad Arnth i Libri Vegonici.<\/p>\n I LIBRI VEGOVICI:<\/strong> A Tages sono attribuiti i Libri Haruspicini, alla Lasa Vegoia sono attribuiti i Libri Fulgurales. A entrambi sono ascrvibili anche vari argomenti dei Libri Rituales, ma a Vegoia sono sicuramente riconosciute le pratiche che riguardano la delimitazione dei Confini.<\/p>\n La Tradizione riporta che i Libri Vegovici furono copiati in latino e conservati, per ordine di Augusto nel Tempio di Apollo Palatino insieme ai Libri dei Marci e ai Libri Sibillini, con i quali furono accuminati e probabilmente bruciati nel 408 d.C. dal Generale Stilicone, in una Roma ormai Cristianizzata.<\/p>\n LA PROFEZIA DI VEGOIA<\/strong>: all’interno dei Gromatici Veteres (348-350 L) si trova la Profezia di Veogia, un frammento di poche righe, tramandato con il titolo IDEM VEGOIAE ARRUNTI VELTYMNO.<\/p>\n Il testo si apre con un accenno a un ordine comsogonico sul quale \u00e8 fondata l’inamovibilit\u00e0 dei confini, la cui infrazione scatenerebbe le pi\u00f9 terribili ire degli D\u00e8i. Il riferimento alla fine dell’VIII Secolo Etrusco, dovrebbe corrispondere all’incirca all’88 a.C. , inserendosi nel contesto delle lotte agrarie e del loro intreccio con il bellum sociale, che forse pu\u00f2 spiegare l’esortazione al recupero della Etrusca Disciplina, il richiamo alla Fede e al rispetto della Tradizione e all\u2019esortazione a \u201cnon essere bilingui\u201d:<\/p>\n Devi sapere che, dopo che il mare fu separato dalla terra, Giove rivendic\u00f2 per s\u00e9 la terra dell\u2019Etruria, e stabil\u00ec e ordin\u00f2 di misurare i terreni e delimitare i campi. Conoscendo l\u2019avidit\u00e0 degli uomini e la loro brama di terre, volle che tutto fosse reso noto attraverso cippi di confine, che qualcuno di recentissima nobilt\u00e0 un giorno, per l\u2019avidit\u00e0 portata dalla fine dell\u2019ottavo secolo, a suo vantaggio con dolo violer\u00e0 e toccher\u00e0 e sposter\u00e0. Ma chi toccher\u00e0 e sposter\u00e0 i confini, estendendo la sua propriet\u00e0 e diminuendo quella di un altro, per questo sacrilegio sar\u00e0 condannato dagli dei. Se lo faranno dei plebei, la loro sottomissione si muter\u00e0 in una peggiore. Ma se avverr\u00e0 con la complicit\u00e0 di un patrizio, la sua casa sar\u00e0 sradicata molto presto e tutta la sua gens morir\u00e0. Gli agitatori inoltre saranno colpiti da malattie e da ferite terribili, e le loro membra non avranno pi\u00f9 forza. Allora anche la terra sar\u00e0 sconvolta da tempeste e da turbini di vento nella pi\u00f9 completa rovina. I frutti saranno spesso danneggiati e cadranno gi\u00f9 per le piogge e la grandine, seccheranno per la siccit\u00e0, saranno uccisi dalla ruggine. Molte le divisioni nel popolo. Sappiate che accadranno queste cose quando saranno commessi tali sacrilegi. Per questo non essere ipocrita n\u00e9 bilingue. Poni nel tuo cuore la tradizione etrusca. (Traduzione di Carlo d’Adamo).<\/p>\n IL NOME<\/strong>: Etrusco Vecu, Vecui o Vecuvia, Latino Vegovia, Italiano Vegoia. Il nome ci \u00e8 pervenuto anche nella forma Begoe.<\/p>\n ASPETTO di VEGOIA<\/strong>: fanciulla giovane e alata vestita con tunica e calzari.<\/p>\n SIMBOLI, OGGETTI, ATTRIBUTI<\/strong>: nello Specchio di bronzo Villa Giulia reca una spiga di grano in mano.<\/p>\n EPITETO<\/strong>: nessun epiteto conosciuto al momento.<\/p>\n DIVINIT\u00c1 ASSOCIATE<\/strong>: Ninfe, Profetesse come la Sybilla, Divinit\u00e0 Messaggere, Divinit\u00e0 dei Confini.<\/p>\n LE LASE<\/strong>: esseri femminili di aspetto giovanile, quasi sempre compaiono alate, ad ali aperte o chiuse. Vestite con una tunica o nude, ma sempre con ricchi calzari di foggia etrusca. Variamente acconciate, coperte da un copricapo o cinte da una benda o da un diadema.<\/p>\n Per lo pi\u00f9 non recano niente in mano, ma vi sono molte rappresentazioni di Lase con un alabastrum in una mano (recipiente per unguenti e profumi) e il tipico tappo lungo a immersione per spargere le essenze nell’altra. Si trovano Lase con il discerniculum (una sorta di pettine), una collana, uno scettro, uno specchio, una spiga di grano. Ce anche una Lasa con un rotolo di carta in mano.<\/p>\n Secondo alcuni autori la Lasa sarebbe un’unica entit\u00e0 soprannaturale, consigliera dei mortali e messaggera degli D\u00e8i, che compare con diversi epiteti: Achununa, Vecu, Thimrae, Recuneta, Sitmica. Questi nomi potrebbero designare funzioni diverse di uno stesso personaggio, ma per lo stesso motivo altri autori pensano che le Lase siano pi\u00f9 di una, con compiti differenti. A questo proposito viene citato il Fegato di Piacenza sul quale \u00e8 segnato il nome Lasl, che sembrerebbe confermare l’esistenza di una divinit\u00e0 chiamata Lasa nel Pantheon Etrusco, ma questo potrebbe anche semplicemente indicare una Categoria di esseri soprannaturali come le Ninfe e i Geni, visto che Servio, anche se in epoca tarda, definisce Vegoia una Ninfa.<\/p>\n Un ulteriore confusione deriva dal fatto che possediamo solo 13 rappresentazioni iconografiche con la didascalia Lasa, 12 specchi etruschi e un anello d’oro, ma abbiamo anche moltissime rappresentazioni di donne alate su specchi e vasi del IV secolo a.C, che appaiono anche a coppie, recanti vasi, anfore, lance, serpentelli, ricche vesti, ma senza epigrafi che ne specifichino la natura. D’altra parte esistono molti altri Personaggi soprannaturali, divini o divinizzati, anche maschili che hanno le Ali, ma non sono Lase, come i Dioscuri, l’indovino Chalchas, gli Amori, Semele, la Dea Vittoria, ecc. Quest’ultima la ritroviamo con gli stessi attributi delle Lase in uno specchio con il nome in parte cancellato M(*)an (che dovrebbe stare per Mean), mentre assiste alla nascita di Fufluns (Dioniso). Talvolta troviamo la Lasa nella cerchia delle ancelle di Turan (Venere) o accanto a coppie di amanti, ma questo non si pu\u00f2 considerare il suo ambiente specifico, perch\u00e9 la troviamo anche a dialogo con Athena, (e altre divinit\u00e0, anche se in questi casi non ci sono i nomi e non siamo certi che siano Lase).<\/p>\n C’\u00e8 poi una Lasa che presenta a Aiace e Anfiarao una pergamena con i loro nomi scritti sopra, come fa Vanth<\/em>, Divinit\u00e0 alata dell’Oltretomba. Vi sono per\u00f2 due fondamentali differenze tra la Lasa e Vanth: la prima \u00e8 che la Lasa \u00e8 un essere legato agli Dei Celesti, mentre Vanth \u00e8 legata a quelli Inferi; la seconda \u00e8 che mentre la Lasa comunica ai Vivi che il loro nome \u00e8 stato scritto nella Pergamena del Fato, Vanth presenta ai Morti il Catalogo delle loro Azioni da Vivi. Parleremo quindi di Vanth a parte.<\/p>\n LA LASA VECU DA UN PUNTO DI VISTA ARCHETIPICO ED ESOTERICO<\/strong><\/p>\n NOTA<\/strong>: da questo punto ogni informazione rientra nel campo della rielaborazione personale, soggettiva, da un punto di vista esoterico che si ispira alle fonti originarie, ma non le rispecchia pi\u00f9 storicamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n SFERA di INFLUENZA DELLA LASA VECU<\/strong>: L’area di influenza della Lasa Vecu riguarda l’interpretazione della volont\u00e0 degli D\u00e8i Celesti attraverso i Fulmini e il rispetto dei Confini stabiliti da Tinia sulla Terra, sulla base di una legge di Corrispondenza tra il Cosmo Celeste e la Terra. La Lasa Vecu \u00e8 quindi una figura archetipica la cui missione \u00e8 simile a quella di Tages, in quanto insegna agli Esseri Umani come comprendere la Volont\u00e0 divina, ma da quel poco che sappiamo la sua azione specifica riguarda la delimitazione e il rispetto degli spazi.<\/p>\n Vecu, in termini Psicologici ed Esoterici, ha a che fare con tutto ci\u00f2 che riguarda i Confini. Mentre Culsans (Giano) protegge le Porte e il Passaggio tra i Mondi, la Lasa Vecu protegge e amministra tutto quanto riguarda la definizione degli Spazi Personali e la difesa e l’integrit\u00e0 dei Confini del nostro \u00abtemplum interiore\u00bb nella loro interezza: la famosa Bolla Prossemica. Tutti, infatti, ci apriamo a nuove esperienze (amore, amicizia, fiducia, lavoro, interessi) ma \u00e8 sempre bene tracciare un Limite inviolabile della nostra sfera psicofisica, imponendo regole che n\u00e9 noi, n\u00e9 gli altri, dobbiamo superare.<\/p>\n Strumenti Rituali della Lasa Vecu<\/strong>: La Lasa Vegoia condivide con Tages la conoscenza della Legge di Simpatia sulla quale \u00e8 fondata tutta l’Etrusca Disciplina. A Vegoia \u00e8 quindi sicuramente collegata la ritualit\u00e0 e l’oggettistica connessa al tracciamento e alla difesa del Cerchio Magico, ma le compete anche tutto ci\u00f2 che ha a che fare con la Legge delle Corrispondenze e quindi con la Conoscenza Magico-Esoterica. Secondariamente, essendo come Tages una messaggera e interprete degli D\u00e8i, pu\u00f2 occuparsi della sfera della Divinazione e della Meditazione Introspettiva ma sempre ponendo come obiettivo la difesa della propria sfera personale.<\/p>\n Celebrazione Annuale<\/strong>: non esistono attualmente riferimenti a celebrazioni. Un buon periodo per celebrarla potrebbe essere la Primavera.<\/p>\n Colori di Vecu<\/strong>: in base ai suoi campi di interesse, l’Azzurro del Cielo e il Marrone della Terra. Entrambi i colori mescolati insieme.<\/p>\n Incenso e Pietre di Vecu<\/strong>: Tutti gli Incensi e le Pietre che riguardano la Purificazione e la Protezione, ai quali si possono aggiungere anche quelli che donano chiarezza di pensiero, stimolano la meditazione introspettiva e le facolt\u00e0 extrasensoriali.<\/p>\n Musica per la MEDITAZIONE<\/strong>: musiche dinamiche per i lavori di delimitazione e protezione, musiche che rilassano e concentrano per i lavori di meditazione e studio.<\/p>\n Ognuno ha i suoi gusti e la sua sensibilit\u00e0 riguardo alla scelta delle sonorit\u00e0 pi\u00f9 adatte. Per entrare in armonia con gli Etruschi e il Mondo Antico si possono comunque usare anche Musiche create utilizzando gli antichi Strumenti Etruschi http:\/\/www.soundcenter.it\/cdflauti.htm<\/a> oppure dell’Antica Roma http:\/\/www.soundcenter.it\/anticaroma.htm<\/a>.<\/p>\n Corrispondenza Terrestre e Celeste<\/strong>: sulla faccia interna del Fegato di Piacenza, dentro una delle 8 caselle a destra della vescica fellea e al di sotto del lobus pyramidalis, in vicinanza di Fufluns (Dioniso), Tins (Tinia) e Lethn (sconosciuto) si trova un riferimento a una divinit\u00e0 chiamata Lasl. Dato che alla Lasa Vecu si attribuiscono i Libri per interpretare i Fulmini e le norme per tracciare e rispettare i Confini Terrestri decisi da Tinia in base ai Territori Celesti, dovrebbe trovarsi nelle regioni abitate dalle Divinit\u00e0 Celesti, le Regiones Summae Felicitatis che iniziano all’Equinozio di Primavera (quando tutta la Natura si risveglia) e terminano al Solstizio d’Estate. Nell’Orientamento Terrestre queste Regioni corrispondono alla Primavera e alla direzione Est-Sud. Nell’Orientamento Celeste corrispondono sempre alla Primavera, ma alla direzione Est-Nord.<\/p>\n Rappresentazioni devozionali simboliche, alternative a statue e immagini<\/strong>: un Cippo di Pietra. In Etruria c’erano Cippi di Confine collocati sul terreno per delimitare lo spazio tra due propriet\u00e0, Cippi funerari per segnare il confine tra il mondo dei vivi e quello dei morti e Cippi Kilometrici per calcolare le distanze (Nelle foto, Cippo tipo Stele, Cippo Fallico e Cippo detto “a Cipolla”).<\/p>\n di ARTHEA (Elena Frasca Odorizzi), Illustratrice e Saggista, \u00a9 Tutti i Diritti Riservati<\/p>\n Fonti Storiche:<\/strong><\/p>\n Saggi:<\/strong> (alcuni non consultati ma citati da altri autori e quindi riportati per importanza)<\/p>\n Reperti e Fonti Iconografiche:<\/strong><\/p>\n Fonti Classiche:<\/strong><\/p>\n Salva<\/span><\/p>\n Salva<\/span><\/p>\n
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![\"\"](\"https:\/\/www.elenafrascaodorizzi.it\/libri\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/lasavecu.jpg\")
LA PRATICA DELLA LIMITATIO<\/strong>: Vedi la Parte dell’Etrusca Disciplina (quando la ripubblicher\u00f2).<\/p>\n<\/a>\n
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